Chora, Terra Bem-Amada, Alan Paton (Publicações Europa-América)
fonte O problema de África é tão intrincado, as culpas estão tão repartidas, os cenários são tão complexos, que é simples perdermo-nos em labirintos de considerações. Apoiar é dificílimo e pode transformar-se num mecanismo perverso: o ser humano adapta-se demasiado depressa a que tratem dele. Exigir-lhes uma postura activa na construção do seu futuro, sim, mas é um tremendo dilema dizer-lhes que devem...
trabalhar, quando tudo é desolação,
tratar da terra, quando ela é um pedaço de aridez,
construir, quando os conflitos armados tudo arrasam,
ser justos e honestos, aos que nasceram em cidades sem água potável ou cuidados de saúde,
perdoar, aos que vivem martirizados,
ser razoáveis, às mães que vêem os filhos definhar,
ter brio, aos que não conhecem o prazer e o mérito do trabalho,
lutar pelos seus direito, aos que não sabem ler,
mudar o estado das coisas, aos que vivem amordaçados em ditaduras.
Não é assim tão complicado ser-se decente, quando se tem as condições para uma vida digna. E nós, somos decentes? Ajudamos o próximo, interessamo-nos pelo bem comum, utilizamos parcimoniosamente os dinheiros públicos? África está cada vez mais doente, mais miserável, mais cruel e insegura. O medo é o pior dos estados quando se vive assim; ele torna-nos defensivos, agressivos e vingativos. Conseguirão elas, crianças que já nascem condenadas, romper o círculo vicioso?
azuki
Obrigada à cristina_pt, pela fantástica sugestão deste mês
"Portanto, dedicarei o meu tempo, a minha energia, as minhas capacidades, ao serviço da África do Sul. Nunca perguntarei a mim próprio se isto ou aquilo é oportuno, mas somente se é justo. E procederei assim, não por grandeza de ânimo ou altruísmo, mas porque a vida foge e eu tenho necessidade de uma estrela que alumie o resto da minha jornada com a luz da verdade, preciso de uma bússula que não me minta. Procederei assim, não porque seja negrófico e odeie os da minha raça, mas porque não posso proceder de outro modo. Sinto-me perdido quando ponho em equilíbrio isto com aquilo, sinto-me perdido quando me pergunto se isto é ou não seguro, perco o meu rumo quando pergunto se os homens brancos ou negros, ingleses ou africânderes, cristãos ou judeus, concordarão comigo. Portanto, tentarei fazer o que é justo, dizer o que é verdadeiro.
Procedo assim não porque seja corajoso e honesto, mas porque é o único meio de aniquilar o conflito que se trava nas profundezas da minha alma. Procedo assim porque já não sou capaz de aspirar ao que é superior com uma parte de mim mesmo e negá-lo com a outra. Não quero viver tal vida; prefiro morrer a viver assim. Compreendo melhor aqueles que morreram pelas suas convicções sem haverem pensado que era maravilhoso, cheio de bravura ou cheio de nobreza, morrer. Preferiram morrer a viver - e foi tudo.
Contudo, não seria honesto pretender que é um egoísmo invertido que dita o meu procedimento. Sou levado a proceder assim por alguma coisa que não é de mim mesmo, mas que me impele a fazer o que é justo, custe o que custar."
Chora, Terra Bem Amada
Alan Paton
É este o trecho que traduz tudo o que amei neste livro. A necessidade de não viramos a cara a atrocidades e não ignorar o que se passa em nosso redor, somente porque não nos afecta directamente.
E ainda, outro grande homem que não poderia ficar esquecido:
I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.
I have a dream today!
Martin Luther King, Jr.
BOAS FÉRIAS
cristina_pt
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Estamos cada vez mais encurralados neste círculo vicioso que produziu, por exemplo, em torno das cidades africanas, campos de refugiados, cujos habitantes são cada vez mais numerosos e sobrevivem apenas graças às ajudas dos países industrializados. São incapazes de enveredar por uma vida diferente porque foram habituados a receber essas ajudas e a depender passivamente delas.Os cínicos não servem para este ofício – conversas sobre o bom jornalismo, Ryszard Kapuscinski (Relógio D’Água)
Chora, Terra Bem-Amada, Alan Paton (Publicações Europa-América)
O Homem é madraço e a gratidão não abunda: quem recebe sem ter que dar, acaba por se sentir confortável no papel de vítima (basta pensar nos 4,26 euros de renda média mensal que alguns dos 776 fogos do bairro da Quinta da Fonte deixaram acumular para uma dívida de 1 milhão de euros). Com uma tal natureza humana, o assistencialismo não vai lá. Dir-me-ão que a alternativa é deixar o mercado funcionar: trata-se de adultos, as independências têm décadas, muitos dos líderes formaram-se em boas universidades ocidentais. Pois... mas em que condições regressou África às mãos dos africanos, se estes desaprenderam de a ter? Sempre me ensinaram que a perspectiva justa e equitativa consiste em exigir mais a quem tem condições de dar mais. Por isso, ajudá-los a construir uma qualquer espécie de futuro já não seria mau. E (talvez seja pedir muito) dando alguma trégua às contínua sabotagem em que nos especializámos.
As Nações Unidas fazem um trabalho notável em África, atribuindo-lhe colossais meios humanos, técnicos e financeiros. A Columbia University criou uma página muito interessante, onde se encontram compiladas as United Nations Agencies on Africa. Entre outras, vale a pena visitar a Economic Commission for Africa, criada em 1958, visando a promoção do desenvolvimento socio-económico dos seus Estados-membros, a integração intra-regional e o fomento da cooperação internacional neste continente.
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fonte
- Entre! Entre! – disse Kumalo, excitado.
(...) – Mas diga-me uma coisa: porque veio para aqui? Quem o mandou ter comigo?
- Fui mandado pelo branco que me trouxe.
- Pelo Sr. Jarvis, não é verdade?
(...)
- Vim para aqui para ensinar os agricultores a cultivar as terras, umfundisi.
- Aqui, em Ndotsheni?
- Sim, umfundisi.
A face de Kumalo iluminou-se, os seus olhos cintilaram.
- O senhor é um anjo enviado por Deus.
Chora, Terra Bem-Amada, Alan Paton (Publicações Europa-América)
Eu partilho do sentimento de culpabilidade que faz parte do inconsciente colectivo do europeu e acho que é demasiado cedo para que este prescreva. Não falo da culpabilidade judaico-cristã, que nos tolhe em tantos domínios, mas num sentimento que pode ser estruturante, na medida em que alerta para o monstro que há em nós. Uma culpabilidade que é alheia ao discurso do coitadinho-do-pobrezinho, que não pretende desresponsabilizar através da vitimização, mas que consiste na capacidade para aprender com a História, assumir algumas obrigações e construir o futuro noutras bases, tentando que os nossos gestos correspondam às nossas boas intenções.
Julgo que Alan Paton nos fala de dois remédios para África (digo "África", e não "Áfricas", porque os problemas são recorrentes e comuns a quase todos os países da África negra: miséria, fome, guerra, corrupção e ódio). Um dos remédios é o amor (que associo à capacidade de perdoar), mas receio que o amor pouco possa fazer por sociedades minadas por ódios profundos. O outro remédio será um apoio sensato e consistente: ajudar as populações a prover ao seu próprio sustento, ensinando-as, por exemplo, a lidar com a terra. Para o insucesso desta estratégia, um dos entraves é deles: os atavismos do seu costume; o outro é nosso: ganância desmedida; a falta de escrúpulos será comum. Há um outro entrave, o maior de todos: o que se constrói em África é imediatamente destruído, geralmente por via dos conflitos armados. Posso estar errada, mas parece-me que, no continente, só a África do Sul e o Egipto são fabricantes de armas. O grosso é fornecido pelas sociedades pós-coloniais (e pelos norte-americanos, russos e chineses...), as tais que resolveram deixar que o indivíduo em África construísse o seu próprio futuro, enquanto o boicotam por todos os lados.
azuki
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Quando comecei a escrever sobre estes países, onde a maioria da população vive em pobreza, apercebi-me de que era a área a que me queria dedicar. Escrevia, no entanto, também por algumas razões éticas: os pobres, habitualmente, são silenciosos. A pobreza não chora, a pobreza não tem voz. A pobreza sofre, mas sofre em silêncio. A pobreza não se revolta. Só há situações de revolta quando as pessoas pobres têm alguma esperança. Então revoltam-se porque esperam melhorar alguma coisa. Na maior parte dos casos enganam-se, mas a esperança é um factor fundamental para que as pessoas reajam. Nas situações de eterna pobreza, a característica é a ausência de esperança.Os cínicos não servem para este ofício – conversas sobre o bom jornalismo, Ryszard Kapuscinski (Relógio D’Água)
Lembrei-me daquele trecho de Kapuscinski a propósito desta frase que é, para mim, uma das mais marcantes do livro:
Chora, Terra Bem-Amada, Alan Paton (Publicações Europa-América)
Um desalento imenso retira-nos capacidade de reacção. Pese embora a força extraordinária que reside na esperança (olho para a esperança como o mais poderoso dos bons sentimentos, porque decorre do instinto de sobrevivência), as pessoas só se esforçam se acharem que algo vai mudar. E, para os pobres em África, as coisas não mudam. É-lhes constantemente roubada a dignidade, através da miséria e de violentações várias, as instituições (que instituições?) não funcionam, não há imprensa efectiva, não têm uma sociedade civil preparada para exercer o seu protesto. Não sabem, nem têm meios para intervir contra os corruptos e os sanguinários, e tão-pouco são ouvidos pela comunidade internacional. Têm que aguentar tudo, até a contínua sabotagem do estimável Ocidente. E levam com o proselitismo religioso e os delírios do capitalismo e a exploração e o etnocentrismo e todos os seus alucinados tiranetes e, agora, levam com os chineses e os seus plásticos. África é um continente silencioso, porque os pobres não têm voz e, mesmo que a tivessem, ninguém estaria interessado em ouvi-los.
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Eu aos africanos não fiz nenhum mal. Posso carregar muitos fardos mas esse eu não carrego. Posso carregar aquele de não partilhar ou o outro de não ser solidário com meu semelhante. Mas o fardo do homem branco, este ou o outro, eu não carrego. Ilícito aos africanos eu nunca fiz. Como nunca fiz aos chineses nem aos indianos nem aos sul-americanos. Já ao meu vizinho …A ideia de “os africanos” é uma ideia colonial, o outro como um todo, o exótico, o frágil, o alvo do nosso mal e da nossa culpa, aquele que precisa ser ressarcido e protegido de nós, por nós. É um paternalismo que as sociedades pós coloniais rejeitaram. Exclui o indivíduo, a sua diferença, e a construção autónoma do seu destino.
Muitos “líderes africanos” escondem atrás dessa culpa branca, o seu nepotismo, corrupção e crueldade. Quem assume a culpa de haver Mugabe? Quem o fizer esvaziará a luta de Tsvangirai.
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(...) Mas não deixar que os homens se especializem por causa do trabalho não especializado é que não é lícito.
(…) Não nos é lícito destruir a vida da família, quando sabemos que estamos a destruí-la.
(…) Não é lícito a ninguém aumentar os seus haveres, se estes somente podem ser obtidos à custa dos outros homens. Esse sistema só pode ter uma designação verdadeira: exploração. Tudo isto podia ter sido lícito nas primeiras eras do nosso país, antes de conhecermos o seu preço: a desintegração da vida da comunidade indígena, a pobreza, bairros de miséria e crime. Mas agora, que sabemos o preço, já não é lícito.
(…) não é lícito contemplar a sua [do sistema da tribo] destruição e não arranjar substituto para o sistema ou substituí-lo por tão pouco que cause a deterioração física e moral dum povo inteiro.
(…) Reservámos uma décima parte da terra para quatro quintos da população. E então deu-se o inevitável e muitos dizem que o fizemos deliberadamente: a massa trabalhadora afluiu às cidades. Fomos colhidos nas redes do nosso próprio egoísmo.
um cartaz, em Salvador, Bahiaazuki
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Sugestão de fim de semana: ver Crash, ou Colisão
Cristina_pt
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A exposição é composta por pares de fotografias que confrontam Goldblatt com Goldblatt, e o Apartheid com o pós-Apartheid.
Para quem estiver interessado em ver a exposição "Intersecções Intersectadas", amanhã às 17h o fotógrafo Goldblatt vai estar em Serralves, para uma conversa com o comissário da exposição.
A notícia vem hoje no jornal Público, com o título "O pós-Apartheid não existe". (P2 , 25 Julho 2008)
Quis partilhar com quem está a ler o livro Chora, Terra-Bem Amada. Pode ser que alguém do Porto queira ir ver, e depois dê notícias aqui no LP.
E outra noticia. Hoje em Lisboa , no Mosteiro dos Jerónimos em Lisboa, António Lobo Antunes recebe o Prémio Camões 2007, o prémio é entregue pelos Presidentes Cavaco Silva e Lula da Silva.
fotografia retirada do site não oficial sobre ALA
Parabéns pelo merecido prémio. Para quem leu este ano com muito prazer as obras de Lobo Antunes , O Manual dos Inquisidores , Os Cus de Judas , fico muito satisfeito por ALA receber este prémio e pelo reconhecimento da importante obra do escritor.
E que para o ano venha o Nobel, que era também muito bem vindo. Fico a fazer figas para que ALA seja o 2º Nobel da literatura portuguesa.
Lobo Antunes... prémio Camões
Luis Neves
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Porém, o ciclo logo retoma e com as cartas que trazem a morte, chegam as nuvens que trazem a vida.
cristina_pt
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... um juiz não pode, não deve, não ousa consentir que os defeitos existentes na sociedade o possam influenciar de forma a que ele deixe de aplicar a lei. Perante a lei, um homem é responsável pelos seus actos, excepto sobre certas circunstâncias, que ninguém aqui alegou para serem apreciadas.
... Ao juiz não cabe mostrar piedade. Uma autoridade mais alta, neste caso o governador-geral, pode conceder a graça, mas é assunto que diz respeito a essa autoridade."
Alan Paton
Chora, Terra Bem Amada
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Tornou-se grave e solene e concluiu sombriamente:
- Oprime-me o coração um grande medo: receio que, quando um dia eles se virarem para o amor, nos encontrem virados para o ódio.
Luís, tens razão, toda a razão. África convoca o meu pessimismo, um angustiante e irredutível pessimismo. África pode esmagar, se a deixarmos. Aquela terra negra que intimida, dá-nos um murro no estômago e convida-nos a observar todas as agressões, imagináveis e não imagináveis. Há muitas outras palavras que me deixam aflita: Serra Leoa, Somália, Sudão, Zimbabwe, Eritreia, Burundi, Ruanda, Libéria, Uganda, Guiné, Guiné-Bissau, Burkina Faso, Costa do Marfim, R.D.Congo, R. Congo, Chade, Nigéria, Angola (sim, Angola), Quénia, Etiópia, África do Sul (sim, África do Sul),….Também é verdade que ninguém está inocente: nós somos culpados, eles são culpados. Oh sim, eles têm muita culpa. Pense-se no caso paradigmático da Libéria, criada para a liberdade e dignidade de ex-escravos, que resolveram celebrar a sua vida livre no jovem país começando por escravizar os africanos que lá se encontravam (mais fracos e, quiçá, mais negros). A exploração do ser humano pelo ser humano não é apanágio da cor ou da etnia, mas da raça humana. Se pudessem, os negros explorariam os brancos, tanto quanto os brancos os exploraram (e exploram). E também se sabe quão terríveis são os conflitos entre os negros.
África é tanto mais rica, quanto incapaz de gerir e reproduzir essa riqueza. É tanto mais bela, quanto devastada pela fome e pela doença. É tanto mais misteriosa e mágica, quanto a ganância e a pilhagem são escabrosos e impunes. Quando penso neste pobre continente dorido, faço sempre um enorme esforço para me convencer que, se houver remédio para a Humanidade, deve haver remédio para África.
azuki
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- Exacto, inkosana*. É que nós não temos caixas e, por isso, essa nossa palavra deriva da vossa .1)
- Ah! compreendo. E motocicleta é isitututu.
- Exactamente. Vem do som que as motocicletas fazem: isi-tu-tu-tu.
...
E o rapazinho deu uma gargalhada, tirou o barrete e partiu no meio de uma nuvem de pó. Galopou pelo caminho acima, mas, a certa distância, parou, voltou-se e acenou com a mão. Em seguida disparou de novo a galope. E Kumalo ali ficou, ao lado do jovem prático, vendo sumir-se na distância o pequeno cavaleiro.
- Este - exclamou Kumalo com arrebatamento - é um anjo pequenino de Deus!
Chora terra bem amada, Alan Paton
* inkosana em zulo significa; senhor pequeno, pequeno chefe.
A relação de amizade que o velho sacerdote (umfundisi) faz com o pequeno branco (inkosana) que é o filho de Artur Jarvis , é muito fraterna. As aulas de Zulu que umfundisi vai dar ao jovem branco são uma das partes mais tocantes do livro. Abre a possibilidade de um futuro de paz e concórdia e partilha entre as comunidades branca e negra da África do Sul.
Escolhi esta parte, porque é divertida a forma como os povos "colonizados" vão construindo a sua língua, a invenção de palavras que fazem para designar objectos completamente novos, tecnologias que são para eles mistérios inexplicáveis (e também para nós). É muito engraçada a forma de em Zulu se dizer motocicleta, isitututu . Outras palavras em Zulu também devem ter designações muito divertidas. Deve ser engraçado saber como eles dirão palavras como Avião , Comboio , Telefone , Rádio , Computador.
Como gostava de ter aqui à mão um dicionário Português-Zulu!
Penso que esta forma de construção e invenção de novas palavras é comum em todos as línguas e dialectos dos povos africanos. Também no caso Português, dos nossos antigos territórios coloniais, existem várias línguas e dialectos. O mais conhecido é talvez o Crioulo de Cabo Verde. Esta língua(?) adopta muitas palavras do Português, e penso que criou novas palavras por analogia de sons e ou por semelhança com animais. Não sei se estarei a dizer alguma asneira , pois não conheço minimamente esta língua.
Será que alguém sabe Crioulo ?
Deixo o inicio do Poema Dôci Guérra, de Antero Simas (em Crioulo de Santiago) que tirei da Wikipédia (podem ver lá a tradução).
Ôi Cábu Vêrdi,
Bô qu’ ê nhâ dôr más sublími
Ôi Cábu Vêrdi,
Bô qu’ ê nhâ angústia, nhâ paxõ
Nhâ vída nâce
Dí disafíu dí bú clíma ingrátu
Vontádi férru ê bô nâ nhâ pêtu
Gôstu pâ lúta ê bô nâ nhâs bráçu
Bô qu’ ê nhâ guérra,
Nhâ dôci amôr
Luis Neves
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Há diversas formas de encarar este difícil problema. E há gente que se obstina a discutir a erosão do solo, a falência da tribo, a falta de escolas, a criminalidade, como se tudo isto fossem elementos do mesmo problema. E, quando se começa a cogitar demasiadamente nisto, é-se levado a pensar na república, no bilinguismo, na imigração, na Palestina e só Deus sabe em que mais. Por isso, de certo modo, é melhor não pensar em nada disto.
Entretanto, a greve acabou, com um número de perdas de vidas consideravelmente baixo. Tudo está sossegado, dizem, tudo está tranquilo.
no Pestana Convento do Carmo, em Salvador da BahiaTrabalho escravo no exterior + petróleo + minas + vastíssimo mercado consumidor de produtos baratos e/ou usados + carne para canhão em sangrentos combates ideológicos e políticos. Quem são os donos de África? Depois da(s) independência(s), vêem-se na primeira linha as multinacionais (de capitais europeus, americanos, asiáticos) e os tiranos que, patrocinados pelo ocidente (e não só) e contaminados pela cobiça e pela necessidade de ostentação, se tornaram proprietários do próprio País. O povo, desgraçado povo, nem com os seus pode contar... Por todo o lado, forças indígenas e não indígenas impedem a intervenção dos bem-intencionados. O próprio pessoal destacado da ONU tem esquemas de tráfico humano e de exploração sexual (à margem da organização, é certo, mas talvez com a sua complacência). Se estes indivíduos, responsáveis e esclarecidos, atraiçoam o espírito da mensagem que deveriam levar a África, o que se poderá exigir de populações em estado de inanição física, moral e intelectual?
azuki
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Artur Jarvis é Alan Paton e a sua voz política. O seu discurso é de uma transparência e clareza magistral transformando a obra literária num manifesto que ilustra bem ambos os lados do apartheid.
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Com o início do Livro II Alan Paton anuncia o que se seguirá: dois pais unidos num destino comum.
cristina_pt
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Poderiam pensar que este é um lamento, mas não é. Pelo contrário. Para mim, a leitura sempre foi mais que a forma, mas acima de tudo o conteúdo. Daí que muito me agrade que a mensagem seja lida. (Gostaste do trocadilho? Especialmente para ti!)
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no Pestana Convento do Carmo, em Salvador da Bahia azuki
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Hoje, o Leitura Partilhada faz cinco anos.
Caro leitor,
Partilhar leituras é um desejo de sempre que a internet veio tornar possível: assim nasceu, há exactamente 5 anos, este espaço de acessibilidade contínua, onde um pequeno e flutuante grupo de pessoas, na sua maioria sem formação específica em literatura, tenta encontrar tempo para os clássicos, e a que resolvemos chamar Leitura Partilhada (LP).
Falar sobre livros no LP significa escolher títulos prévia e unanimemente, lê-los em simultâneo e partilhar essa experiência pessoal. Os conhecedores vão pensar que somos básicos, os desinteressados achar-nos-ão enfadonhos, mas o mérito deste blogue está no mecanismo, não no conteúdo. Criado com o intuito de tornar a experiência da leitura mais gratificante, os seus participantes procuram que o LP seja um espaço de encontro e de comunhão, de enriquecimento pessoal e de descoberta, que respeite a natural solidão do exercício da leitura, ao mesmo tempo que lhe acrescenta algum calor.
Habitualmente, as participações são recebidas por e-mail e, depois, publicadas por um dos administradores do blogue. Poderá enviar um ou vários posts, apenas referindo qual a ordem em que deseja vê-los publicados, um título (facultativo, é claro) e a sua assinatura (recorremos muito a nicknames, mas nada o obriga a usá-los). As leituras são programadas, sob consenso da maioria dos leitores amadores (no site, poderá visualizar a listagem de tudo o que já lemos e do que pretendemos ler, ordenada por meses) e, tanto quanto possível, privilegiamos as obras e os autores de referência. É comum, no início de cada mês, fazer uma breve resenha da vida e obra do autor.
Por fim, a regra de ouro: no LP, com mais ou menos derivações, só falamos sobre o livro/autor em questão.
Esperamos que tenha ficado com vontade de se juntar a nós.
Logo nas escadas do avião somos confrontados ainda com outra novidade: o cheiro dos trópicos. (…) Rapidamente começamos a sentir o seu peso, a sua textura pegajosa. Este cheiro alerta-nos imediatamente para o facto de nos encontrarmos a uma latitude em que a biologia exuberante e incansável está sempre a trabalhar, a gerar, a multiplicar, a florir e ao mesmo tempo a adoecer, a decompor-se, a apodrecer.Trata-se do cheiro de corpos quentes e peixe seco, carne apodrecida e mandioca tostada, flores frescas e plantas aquáticas podres, resumindo, um cheiro a tudo o que é simultaneamente agradável e nojento, aquilo que atrai e repele, que seduz e provoca repugnância. Este cheiro sopra das palmeiras próximas até nós, nasce na terra quente, liberta-se dos esgotos da cidade. Não nos larga, faz parte integrante dos trópicos.
(Ébano – Febre Africana, Ryszard Kapuscinski, Campo Das Letras)
Tenho que voltar a falar deste livro, o mais fascinante que já encontrei sobre África, com as suas imagens inesquecíveis e espantosas formas de pensar a existência, que nos fala de um ritmo que não é o ocidental e de escalas que não são as nossas (era uma vez uma aldeia onde se viveu uma pequena revolução, com a introdução do balde de plástico), que encontra significados profundos nos actos mais banais e tão bem define o misto de atracção e de repulsa que África inspira.
Numa sessão da Comunidade de Leitores promovida pela livraria Índex, Richard Zimler, escritor e professor de jornalismo, refere que Ryszard Kapuscinski é um jornalista diferente e politicamente incorrecto porque utiliza técnicas de ficção e a sua própria opinião para fazer jornalismo (numa altura em que tal era tabu), não se aloja nos hotéis destinados aos brancos e não se move em prol de critérios de audiências e de fascínio pelo poder, falando do que considera ser essencial, mesmo que o mundo inteiro entenda ser mais relevante deter-se com o costumeiro folclore.
Sensível e frontal, dotado de uma imensa coragem, Ryszard Kapuscinski (ou Kapu, como lhe chamavam os amigos) alia uma curiosidade nata a um enorme respeito por tudo o que o rodeia, e encara as suas experiências africanas com o sentido de missão de quem acredita que o verdadeiro jornalismo é [aquele que] tenta provocar algum tipo de mudança.
Em todas as páginas deste livro precioso, lá estão a elevação, a generosidade e o afecto: temos de ser bons seres humanos. As más pessoas não podem ser bons jornalistas. Esta passagem, lida por um dos participantes da Comunidade, o jornalista Miguel Carvalho*, é reveladora da ausência de pruridos em assumir essa postura tão pouco sofisticada e tão aparentemente pueril que é a noção de que, para se fazer bem o que quer que seja, é preciso ter princípios e um coração recto. E isso transpira na escrita de Kapuscinski. Não podemos deixar de querer estar ali, com ele, de sentir as suas dores, de sofrer com os sintomas da malária e de temer pela sua vida, de rir com a sua frescura, de sorrir quando ele sorri. Sim, ele sorri e este livro, que fala de chacinas e de miséria, é um sorriso para África, esse pobre continente dorido que o autor resolveu adoptar e defender. Porque os pobres são silenciosos e foi a África que Kapu quis dar a sua voz.
* a partir de outro dos livros do escritor, publicado em Espanha pela Anagrama: Los cínicos no sirven para este oficio – sobre el buen periodismo e que já se encontra disponível em português
azuki
O livro tem no centro da sua história um crime de assassinato, e a condenação à morte do seu autor, Absalão Kumalo, o filho de umfundisi Joseph Kumalo, (sacerdote, na língua Zulu).
" - Absalão Kumalo, condeno-te a voltares para a prisão e a seres suspenso pelo pescoço até que a morte sobrevenha. E que possa Deus compadecer-se da tua alma. "
Porque acho que a defesa dos Direitos Humanos e a luta pela Abolição da Pena de Morte são causas que têm que ser apoiadas e reconhecidas pela sua humanidade. Porque acho que devemos destacar e louvar quem faz desta causa a sua intervenção cívica, queria deixar a minha homenagem a quem luta pelos Direitos Humanos em Portugal.
destaco apenas as organizações que conheço:
(para as bloggers do norte)
Relatório Amnistia Internacional 2008
Direitos Humanos na China - os Jogos Olimpicos de Pequim
- O legado dos Jogos Olímpicos de Pequim - Uma escolha da China
- Carta Aberta de Irene Khan (secretária-geral AI)
- Petição às autoridades chinesas sobre a pena de morte
Sabiam que?
Portugal foi o 1º país a abolir a pena de morte em 1867 , para "crimes cumuns" (Somos pioneiros !!), em 1976 é abolida a pena de morte para todos os crimes.
Na Africa do Sul é abolida a pena de morte em 1997, a última execução foi em 1991.
Factos chave sobre pena de morte:
- 137 países aboliram a pena de morte na lei ou na prática.
- 60 países mantêm e praticam a pena de morte, sendo mais frequente em casos de punições de pessoas condenadas por assassinato.
- Pelo menos 1,252 pessoas sabemos que foram executadas em 24 países no ano de 2007. Os verdadeiros valores são decerto mais elevados.
- 88 por cento de todas as execuções conhecidas em 2007 tiveram lugar na China, Irão, Arabia Saudita, Paquistão e USA.
Luis Neves
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Quem indica o meio de dar boa ordem a esta terra ? Sim, porque nós temos medo de perder não só o que possuímos, mas também a nossa superioridade, a brancura da nossa raça. Muitos dizem que o crime é mau, mas não seria isso pior? Não será melhor conservarmos o que temos e pagar o seu preço com o nosso medo?
E outros perguntam se o medo poderá ser suportado sempre. Pois não é ele que obriga os homens a meditar nestas coisas?
Não sabemos. Não sabemos. Viveremos a vida dia a dia , reforçando as fechaduras das portas, adquirindo um cão esperto e valente quando a esperta e valente cadela da vizinha tiver ninhada, acautelando cada vez mais a carteira ou a mala de mão. "
" E aqui a voz troveja de novo e o povo estremece. (João Kumalo)
- Nós sabemos que não temos o suficiente. Nós só exigimos aquelas coisas pelas quais luta a massa trabalhadora em todos os países do mundo: o direito a vendermos o nosso trabalho por um preço digno, o direito de darmos às nossas famílias uma situação decente. "
Chora terra bem amada, Alan Paton
Também em Portugal surgem vozes na Igreja que vão questionar o tipo de regime ditatorial que não permitiam a liberdade de expressão, as liberdades de associação , que reprimia as oposições politicas, e controlava a Igreja Católica.
Um dos principais polémicas com o regime de Salazar foi provocada pelo Bispo do Porto.
Em 13 Julho de 1958 , o Bispo do Porto D. António Ferreira Gomes escreveu uma carta a Salazar, onde questionou o governante sobre a questão da liberdade de consciência , sobre a independencia da Igreja do Estado , sobre a liberdade sindical.
Faz hoje 50 anos que o Bispo do Porto teve um acto de grande coragem e de consciência cívica. E deu um grande contributo para a tomada de consciencia de muitos católicos para o tipo de regime que existia em Portugal.
foto no Blog Margem Esquerda
No jornal público de 6ª feira , 11 Julho, vinha um artigo sobre a apresentação de um livro com textos inéditos do Bispo do Porto, D. António Ferreira Gomes:
" O caso do antigo bispo do Porto D. António Ferreira Gomes, que condenou aspectos da política de Salazar, revelou sobretudo "um notável desfasamento" entre o modo de ver de D. António e o dos restantes colegas de episcopado. A tese é do próprio bispo, que morreu em 1989, e está publicada em livro ontem apresentado no Porto, que reúne textos e documentos inéditos de Ferreira Gomes. Em Provas - A Outra Face da Situação e dos Factos do Caso do Bispo do Porto, que tinha sido organizado pelo próprio Ferreira Gomes mas que não chegou a publicar-se antes da sua morte, o bispo defende as suas posições e contesta as acusações do Estado Novo e do próprio Salazar.
A 13 de Julho de 1958, o bispo escreveu um pró-memória ao presidente do Conselho de Ministros, que deveria servir de base para um encontro entre ambos. No final, a audiência não se realizou e a "carta do bispo do Porto a Salazar", como o documento ficaria conhecido, acabou profusamente divulgada. Por causa disso, o bispo viveu exilado dez anos. O texto foi escrito após as eleições presidenciais em que participou Humberto Delgado, que acabaria derrotado, com a oposição ao regime a falar de fraude eleitoral.
D. António defendia a autonomia da Igreja Católica em relação ao Estado, o sindicalismo livre e a liberdade de consciência. E criticava "o já hoje exclusivo privilégio português do mendigo, do pé-descalço, do maltrapilho". O ditador acusava o bispo de ter sido este a divulgar a carta, para denegrir o regime e abrir brechas na "frente nacional", perturbando "muitas consciências, até agora tranquilas", como referiu num discurso. Embora não dissesse que era por causa da carta, o presidente do Conselho ameaçava mesmo denunciar a Concordata entre Portugal e a Santa Sé e dissolver a Acção Católica - que congregava milhares de pessoas. "
Deixo aqui a página do site da Fundação Spes , fundada por D. António , Bispo do Porto
http://www.fspes.pt/default.htm
onde podemos ler a carta que tanta polémica gerou, está no site, Carta a Salazar
Luis Neves
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Porque nunca estive na África negra, procuro-a nos livros e nas imagens, ausculto quem a conhece. Os olhos do meu amigo Vítor* são os meus e foi isto que ele escreveu, num texto publicado em 2000:
São raras as situações em que vejo um branco de mão dada com uma preta ou vice-versa, contam-se pelos dedos de uma mão as vezes que num restaurante vi um casal de brancos jantar com um casal de pretos, ainda não assisti a um concerto e/ou um espectáculo de outra qualquer natureza em que o número de pretos e brancos fosse balanceado, ainda não vi um desporto em que se misturassem brancos e pretos, ainda não encontrei um restaurante em que brancos ou pretos não se fizessem notar pela presença contra-natura, ainda não encontrei um preto no sítio onde corto o cabelo e nem um branco a cortá-lo num barbeiro de passeio, escapa-me da memória a lembrança de ter visto um branco num táxi colectivo (...) e lembro-me que escassas vezes vi uma criança preta a brincar com uma criança branca.
“Uma Lança em África”, de Vítor Neves
Quem disse que o apartheid acabou?
* O Vítor viveu e trabalhou em África entre Jul/97 e Set/00 e, neste seu conjunto de crónicas, fala-nos da África do Sul, Zimbabué, Moçambique e Suazilândia
azuki
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- Mando-lhe o médico de manhã. Não se apoquente, que o comité paga-lhe a visita.
- Mas a criança está quase a morrer. Olhe o sangue.
- Pouco falta para amanhecer.
- Falta sempre muito quando uma criança está a morrer e o coração tem medo. Não podemos chama-lo já, Sr. Dubula?
- Vou ver, mãe. Vou ver se consigo.
- Fico-lhe muito agradecida, Sr. Dubula.
Lá fora há cânticos, cânticos em roda de uma fogueira. É o Nkosi sikelel' iAfrica que eles cantam, Deus salve a África. Deus salve este pedaço de África que é meu, nascido do meu corpo, alimentado com o meu peito, amado com o meu coração, porque essa é a condição das mulheres. Oh! , está sossegado, meu pequenino.
Chora Terra bem amada
Um video do hino Sul-Africano emocionante
* Deus abençoe África
Luis Neves
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Fonte
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Levantou-se da cadeira e examinou os livros, todos acerca de Abraão Lincoln. Não sabia que se tinham escrito tantos livros a respeito de um só homem.
Lincoln Memorial, Washington
that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain
Abraham Lincoln
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Cry, The Beloved Country, 1948
Lost in the Stars, 1950
Too Late the Phalarope, 1953
The Land and People of South Africa, 1955
South Africa in Transition, 1956
Debbie Go Home, 1960
Tales from a Troubled Land, 1961
Hofmeyer, 1964
Spono, 1965
The Long View, 1967
Instrument of Thy Peace, 1968
Kontakio For You Departed, 1969
Case History of a Pinky, 1972
Apartheid and the Archbishop: the Life and Times of Geoffrey Clayton, Archbishop of Cape Town, 1973
Knocking on the Door, 1975
Towards the Mountain, 1980
Ah, but Your Land is Beautiful, 1981
Journey Continued: An Autobiography, 1988
Save the Beloved Country, 1989
The Hero of Currie Road: the complete short pieces, 2008
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O meu exemplar é uma edição de bolso da Europa-América. Não aprecio a editora, nem sequer livros de bolso, mas foi o que consegui encontrar e, pese embora a fraca qualidade do texto (culpa da tradução ou da prosa?), vale a pena lê-lo. África desgasta, suga-nos a esperança num mundo mais justo, põe à prova todas as ilusões. Quem escreve assim, conhece-a bem e pode ajudar-nos a senti-la um pouco melhor.
azuki
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Seu pai era James Paton, um escocês que havia emigrado para a África do Sul em 1895. Seu pai era um cristão profundamente religioso e um rigoroso autoritário. As suas práticas disciplinadoras levaram Alan Paton a desprezar e a opor-se abertamente a todas as formas de autoritarismo.
A influência do seu pai não foi exclusivamente negativa; ele também o ensinou a gostar de livros e natureza, duas paixões que são figura proeminente no seu trabalho.
Seu mais famoso e mais aclamado trabalho é CHORA, TERRA BEM AMADA (Cry, the Beloved Country) (1948). Até ao momento da sua morte, em 1988, a obra tinha vendido mais de 15 milhões de cópias.
Depois de escrever CHORA, TERRA BEM AMADA, Paton demitiu-se do seu trabalho como o director de um reformatório e dedicou-se à escrita.
Ele escreveu novo romance, Too Late o Phalarope (1953), em 1951. Ele recebeu elogios menos críticos do que o primeiro romance, em parte porque é mais polido.
Em 1953, Paton formou o Partido Liberal do Sul Africano, que foi dissolvido em 1968, quando as suas posições interraciais foram consideradas ilegais na África do Sul.
Ele continuou a escrever até à sua morte, apesar de nenhum de seus trabalhos ter obtido o mesmo reconhecimento do seu romance de 1948.
cristina_pt
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azuki
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Porque CHORA, TERRA BEM AMADA, tão importante?
Aqui está uma resposta de Doris Lessing, romancista e Prémio Nobel de Literatura em 2007, que nasceu no sul da Rodésia (actual Zimbabwe) e escreveu outro livro crítico da África do Sul, A ERVA CANTA, que apareceu logo após a obra de Paton's:
cristina_pt
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